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人为什么信神?

2007年10月初在美国华盛顿有场鲜少听闻的,由「国际无神论联盟」所主办,博狗888,名为「晶莹剔透的无神论」大会。就在距离当初不远的上个世纪,人们以为宗教不再对事实社会有太多的干预,2001年九逐个事件之后,可怜地,伊斯兰与基督宗教似乎成了当今国际抵牾的长短线。底本边疆、无辜的宗教又再度被?入事端。无神论大会仿佛标示着,美国正在教训第二个「启蒙」(还是第一个?) 。

这场大会结合各个无神论社团与个人,探讨九一一事件、伊拉克战役、无所不在的电视传道节目,以及学校中发明论与进化论的争执。据报导,大会现场供给「无神论者儿童看护」的服务(难以想像,会是什么情形),桌上摆满了象征无神论的贴纸、茶杯、海报、T恤、光碟、徽章。主办者更请求大会所在的饭店出清房间小桌里的圣经,也请房客把任何发现到的圣经丢入垃圾桶里。

与会者泰半是无神论社团成员,他们自称「新无神论者」,以「信奉的终结」、「那人不是牧者」「疯神症」这类书籍做前导,创造新名词、招兵买马、组织活动与游说团、成破机构、炒作话题、动用媒体传播,盘算将信奉?出人类生活之外。他们更呐喊无神论者应彼此团结,以对抗基督徒。反讽的是,除了内容相反之外,新无神论者极力要人「信」神不存在的伎俩,不也类似于个别教派的传教运作!这些团体,有的彼此结盟,有的划清界线;有些则彼此颁赠奖章或签发证书,确认自己的无神身份,以便「正当」地以自家人的典礼举行世俗的婚礼、洗礼、葬礼。

这些新无神论者和传统无神论者最大的不同,就在其茂盛的斗志与性能源。他们不需要外界的否认,而是山盟海誓地要让梵蒂冈在二十年内变成一座博物馆!有些人采用所谓「挑战?渎」的方式,以相机拍摄发誓不信神的镜头,上传YouTube后,「行?」全世界。也有人拍摄其自认的「无神」信心,在镜头前说:「我否认圣神。为什么?由于圣神基础不存在。即便曾存在过,也是良久以前的事,而且是被罪犯和说谎者绑架了。我怎么否认圣神?其实很简单,我只是随时随地否认圣神。走路的时候否认、等车的时候否认、购物的时候否认、看电视时也否认。我的行止坐卧、高低左右、前进退却、竖立颠倒,无时无刻不否认圣神。我用生命中每一秒宝贵的时光来否认圣神。我的每一次呼吸、每一个动作,直到所有举动的极其稍微处,全都特别设计来否认圣神。所以,友人们,你们也应该教自己的孩子要否认圣神。为什么?因为圣神已经否定了你们、否认了我,也否认了人道与慈爱,因为他总是命令『不可、不该、不行、不能』,如果你做了,就会永远受罚,所以,圣神是我们的敌人,他违反天然,让咱们恨别人,就像咱们恨自己一样…」

读者们也必定觉得有趣,像这么个「全心、全灵、全意怀想圣神」的人,还真未几见!

义大利的女摄影家Giorgia Fiorio以「礼物」为主题,应用五年的时间走遍寰球拍摄各种信奉集团,工作相当艰巨,有时在第一张照片浮现之前,她已跟要拍摄的对象生活了数周。Fiorio的镜头里有着菲律宾北部San Pedro Cutud村的人,在耶稣受难日时,一个人被迫被钉十字架,其余人自我鞭打的情景;土耳其伊斯兰苏菲教派信徒的旋转舞,右手掌朝上接收阿拉的恩慈,左手掌朝下把恩慈传递给大地;非洲马里干裂的土地上,一名穆斯林不屑一顾向着麦加祷告;伊索匹亚南部信奉万物灵的男人,以木棍跳舞与打斗的方式做为感恩祭,北部则是忠诚的??掏剑??肆?T将十字刺在额头上;大清早,印度恒河中崛起梅花形的平台上便有瑜伽师的晨祷,他们认为,身体是灵魂的载体,守住精力的均衡即可坚实内在;波兰的一名道明会士在晚祷过后,留在空旷的圣堂内跟他的主对话;孟加拉湾边,形单影只的女人赤脚走在退潮后广大的沙滩上,期盼能加快脱离生死轮回;缅甸的一处佛教圣地,一部份悬在崖边的巨石相传由佛的一根头发?系,永不坠落,朝圣者绵延始终;肯亚北部的游牧人生活极其?乏,为表虔诚,他们献上宝贵的畜生,祭礼上是数小时的歌颂与舞蹈;南太平洋瓦努阿图岛国的年轻人从三十公尺高的木塔上跃下,胜利了,博狗888,便算成年,若绳索在半途断裂,情况则难以想像,他们把主要的人生教训索定在生逝世之间;耶路撒冷十八公尺高的哭墙永远不乏祈祷的犹太教徒,他们男女分开,把祈句写上纸头,塞入隙缝中…

不同种族、文明、语言中生涯的人们,以自己可能理解与接受的方法,不约而同地寻找看不见、摸不着的那一位,国际无神论同盟所要覆灭的,是个跟人类形影相随的心智运动。除非改变基因,无神论者实在给了自己一个不可能的任务。他们以「道德观」做测试,企图贬抑信仰为无稽,问说:「要是不地狱,你会杀人吗?」信神者如果回答「会」,即时显出自己只怕被罚,缺少深沈道德操守的肤浅;假如答复「不会」,便清楚指出,宗教基本不能以地狱的存在做为人类规矩行事的保障。

然而,地狱不是宗教独一的内容,守尺度以坚持社会秩序,不是人信神的起因,而是结果。

人之异于禽兽,兴许就在于人会盛大地掩埋死者,而且是在十万年前就已有的礼俗。以狩猎为生的原始人类,赤裸裸地面对日出日落、夏去冬来、所获猎物的死亡以及近人伤亡等做作法令的消长,而明确,面前发生的所有一定循着某种无法懂得的轨道周而复始地运行。他们把狩猎活动画在岩穴壁上、编成舞蹈,文化于焉开始。他们以结束其余性命以换取自己的生存,对补充与体谅的心理须要,便以外在的祭拜仪式来表白,而祭拜就是祈祷的原型,博狗888

近代,再多的科学论述与新颖的发明,也回答不了我是谁?生命的意思何在?世上为何有恶的存在?…等问题,人必须主意给本人提出的「为什么」找到适切的谜底。在民主、人权价值高涨的年代,任何似是而非的实际都各有其存在的空间与机会。在一个绝对性说法满天飞腾的所谓多元价值社会里,今天的忘情寻求,来日未来则成了被讥笑的举措;当初奉为圭臬的准则,不久时便沦为过气的条例。无奈判断是非的成果,人们更加渴求绝对价值的引导,而相对价值并不存在于人类本身。

对逝世后辈界的好奇,盼望去世后不是所有归零,或者是宗教意识的发端。人类的历史进程中,其社会全是以「反死亡」为基准所做的各种设计与部署,然而再多的围堵也无奈禁止死亡的到来。人类对人生需要一个阐明,正犹如对阳光、空气、水的需要那般。神不住在脑皮层下,也不住在基因里。无神论大会切实是因对自己是否能连续生存的着急,所引发的一次大反攻罢了。

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